Heitor Villa Lopos

http://www.youtube.com/watch?v=DC8oFe5bkeY

 sua contribuição a edução e ao sentimento nacionalista associados a sua genialidade musical fez com que a junção dos escolaristas  e modernistas   se conciliassem nas metas educacionais  na era Vargas .

O maxixe...

A dança o maxixe era criticada e repudiada pela elite carioca e perseguida nas ruas pela policia a dança acabava por ser cantada e dançada no interior das casas brasileiras por sinhazinhas e sinhás.

O maxixe tambem servia com representação alternativa e mais popular da mulher tornada publica.

O poder da imprensa.

´´Maravilhosa invenção´´

É interessante enfatizar que essa representação cômica da vida nacional não surgiu e nem iniciou com a República ,mas com ela adquiriu novas dimensões.Com intensivo desenvolvimento da imprensa mediante o aperfeiçoamento tecnológico das oficinas gráficas que praticamente acompanham a intensificação do crescimento urbano no país.

Surge então o jornal mais moderno ..

A educação nos primeiros anos republicanos.

A instituição escolar na República

Tarcísio Mauro Vago em “Amaciando os bárbaros: ordem nos trabalhos escolares”, nos mostra que a partir da implantação da República, serão impostas uma série de medidas almejando alcançar o que seria o “brasileiro ideal”, o Estado passará a através dessas medidas a controlar á vida dos indivíduos”. O autor dar destaque ao controle que o Estado vai exercer principalmente sobre a escola, controlando não só o ensino a ser repassado para os alunos mais também como esses deveriam se comportar.
Dentro desse contexto mudanças no sistema de ensino bem como na parte estrutural interna da escola serão efetuadas, como por exemplo, carteiras duplas, nas quais sentariam dois alunos, para que um vigiasse o outro e desse modo ajudassem a professora a vigiá-los. Isso porque a escola passa a ser vista como um órgão de fundamental importância para o crescimento do país, porque tendo os adultos já seus conceitos formados seriam difíceis conseguir “modifica-los” enquanto que as crianças que eram os alunos estavam em formação, portanto mais fácil de educá-los de acordo com o que pretendiam os republicanos, e ao mesmo tempo esses “educariam” seus pais.
Com a República surge um novo conceito de cidadão, esse deveria ser forte e dentro desse conceito passa-se a pregar a necessidade da educação física, para fortalecer o corpo, sendo útil para a nação, como também o amor à pátria e prática da higiene. As crianças consideradas o futuro da nação passarão a ser vigiadas, controladas e castigadas caso desobedecem às normas agora impostas. Assim o Estado pretendia manter-se no controle, levando todos ou quase todos na direção desejada.

Um pouco de humor....

No livro História da vida privada volume 3, no capitulo 4"A dimensão cômica da vida privada na República" Elias Thomé Saliba, toma para si a responsabilidade de analisar a extensão cômica da representação do brasileiro, através do humor.
Elias trabalha com as diferentes imagens elaboradas da sociedade brasileira, ou seja, de como era um brasileiro naquele período, e sua forma de vida e conduta, e é ao enveredar por esse caminho que ele vai encontrar o cômico usando exemplos de caricaturas satíricas.
Segundo Saliba, após a consolidação da República o país foi marcado por novas formas de vida, associados a costumes europeus, e é a partir daí que a mídia satírica entra em cena, e encontra um ótimo ambiente para mostrar o cômico sobre as formas de vida na sociedade.
Mais o que o autor elucida é que a mídia não só falava de moda, beleza e passeios públicos, mais sim que em um determinado momento os textos e charges começam também a dar lugar as pessoas que estavam excluídas daquele cenário de modernidade.
Em síntese, neste texto Elias Thomé, entra ao mais profundo ambiente da sociedade brasileira, buscando mostrar os limites inaudíveis entre o público e o privado na República.

Os novos caminhos femininos....

No inicio do século XX a Paraíba assim como o Brasil esta passando por um processo de transformações políticas, sociais e econômicas.Haja vista a emergência de movimentos feministas onde Bertha Lutz, ocupa a presidência de honra enfatizando a mudança em relação aos gêneros.A modernidade trouxe as mulheres uma busca maior pela independência a emancipação do seu corpo enquanto o sentimento de família ia desaparecendo.Na década de 30 esse movimento feminista conseguiu vários benefícios para a mulher como o voto feminino e a´liberdade´´ de trabalhar fora de casa . A mulher agora estava inserida em novos cenários como nas escolhas amorosas e nas novas oportunidades de trabalho.

E no cenário paraibano emerge a figura de Anayde Beiriz no inicio do século XX que rompe diretamente com os padrões imposto a época.Anayde nasceu em 18 de fevereiro de 1905 em João Pessoa.Diplomou-se pela escola normal em 1922 com apenas 17 anos, destacando-se como primeira aluna da turma.Alem de normalista era poeta e amante das artes.Logo, que se formou passou a lecionar numa colônia de pescadores, pois não foi aceita na escola normal da Paraíba porque não seguia os padrões impostos pela sociedade e conseqüentemente pelo colégio.

Anayde é uma mulher emancipada para os costumes do seu tempo, ela perturbou a sociedade conservadora da Paraíba, nos anos 30.Ousou exprimir uma sensibilidade que chocou o modelo de moralidade prevalente com sua maneira de vestir usando e abusando de decotes ,o corte de cabelo´´a la garçonne´´,que eram pintados,as suas idéias políticas quando ainda a mulher não tinha o direito de votar e a maneira de vivenciar o amor livre causaram escândalo.Em 1928 inicia um romance com João Dantas que se incomodava pelo fato de Anayde fala de política e contesta a participação feminina na eleição.Outro ponto importante e o próprio relacionamento de Anayde e João Dantas, pois não eram casados.Portanto Anayde Beiriz chocou uma sociedade que ainda estava presa à estrutura patriarcais com o seu jeito de viver provocando rupturas ate então ainda não vistas.

A questão racial no Brasil....o espetáculo das raças.

    A história das instituições de saber no Brasil além de ser recente sempre teve o controle assíduo dos jesuítas ainda preocupados com a salvação das almas; Este quadro iria mudar inicialmente com a chegada D. João VI, no começo do século XIX, que não apenas trouxera sua corte, mais todo o aparato de domínio metropolitano para Brasil. Tendo como conseqüência criação de ambientes de caráter cultural onde se pudesse estabelecer a história institucional local assim foram criados: a empresa regia, a Biblioteca ,o Horto Real,o Museu Real;Contribuindo assim para reproduzir cultura e memória.Mesmo depois das mudanças ocorridos  pela volta de D. João e ascensão de seu filho D. Pedro I ,que culminaria em outros eventos que levaria a independência do Brasil, não foi deixado de lado a preocupação com as instituições de conhecimento tanto que logo após a consolidação da independência  foi fundado o primeiro instituto de historia e geografia brasileiro em 1838.

   Fatos ocorridos na década de 70 iriam fervilhar entre os intelectuais, estes por sua vez vinculados as elites econômico-financeiras, contribuiriam para futuros debates no entorno do problema racial no Brasil, promovendo teses européias em alta dentre os assuntos nacionais, isso era visto, por exemplo: em São Paulo onde majoritariamente se adotava o modelo liberal de análise, no Recife onde predominava o Social-Darwinismo de Haeckel e Spence. Desses vieses começava a discutir questões estratégicas misturas aos conflitos sociais. Isso se nos ater-nos a crise na escravatura iniciada em 1871, com a promulgação da lei do ventre livre ,que mesmo moderada  iniciaria um processo de fim deste sistema de trabalho,que começava a sofrer ainda mais pressão externa.

  Em meio a isso, com emergência  de  uma nova elite profissional ligada  ao modo liberal na sua retórica passa a usar o discurso cientifico evolucionista como modelo de analise social, este modelo serviria  para explicar  as diferenças internas ,onde se faziam a diferenciação social  de acordo com a variação racial, assim negros ,africanos trabalhadores ,escravos e ex-escravos,os ditos classes perigosas ,seriam responsáveis pelo atraso civilizatório do Brasil devido a sua inferioridades de suas raças segundo Silvio Romero,o estudo dessa classe tornam-nos “objetos da  ciência”.

   Essa discussão que girava  entorno do meio intelectual brasileiro era reflexo das tendências  da época ,onde a ciência começava a ganha mais independência , deixava de ter o caráter de sacerdócio, e passara estar presente entre os homens educados da Europa.No Brasil  esta ciência não era  tanto experimental ou sociológica de E. Durkheim ou de Weber o que se divulgava e se consumia era o modelos evolucionistas e social-darwinistas originalmente, pois foram popularizadas enquanto justificativas teóricas para dominação imperialista. Porém essa ciência ganhou um caráter de divulgação, pois se consumia mais manuais e livros de divulgações cientificas do que  obras ou relatórios originais.Neste momento a ciência penetraria no Brasil primeiro como moda e muito tempo depois  como pratica e produção.Nisso  os meios de comunicação ajudavam a divulgar tais teorias ,como os jornais( Província de S.Paulo) e alguns romances( A Esfinge,O Ateneu,e principalmente O chromo de Horacio de Carvalho),mas toda essa propaganda não conseguiria atingir com eficiência  o povo mais simples e esse progresso cientifico moderno,principalmente as questões  medica-sanitarista o que acarretaria a revolta da vacina.

    É preciso entender não só a penetração desses ideários científicos, como a lógica peculiar de sua inserção no país, as releituras próprias e esse contexto e entender principalmente por que se elegiam as teorias raciais de analise em detrimento de outros modelos de sucesso da época.

 Analisando as teses de alguns viajantes europeus que passava pelo Brasil, acaba ganhando uma vertente pessimista, tornando-se exemplo de nação degenerada de raças mistas,exemplo era Thomas  Buckle,determinista climático aponta a vegetação como principal motivo para degeneração do homem brasileiro. Se compararmos as visões de  outros teóricos, não só o Brasil sofre criticas  mas o continente como um  todo, a exemplo de Rousseau que iniciou sua observação sobre o “bom selvagem”,e conceitos de perfectibilidade como  evolução, porem a visão de Buffon colocava vários grupos americanos como imaturos,como também decaídos seu textos da natureza do novo mundo são claramente anti-americanistas.

 Essa visão do Buffon no contexto intelectual do século XVIII iria consolidar herança humanista, herdeira da revolução francesa, que naturalizava a igualdade humana, já no século XIX teria uma postura mais influente, de correlações rígidas entre o patrimônio genético, aptidões intelectuais e inclinações morais. Discussões em torno da tradição igualitária da revolução francesa onde se considerava vários grupos como “povos” ou “nações” e jamais como raças diferentes em sua origem e conformação. Todavia esse termo não iria deixar de ser usado principalmente na literatura e o discurso de raça surgia com maneira variante de debate sobre cidadania onde discorria - se mais  sobre modelos  de  determinação de grupos biológico do que sobre o arbítrio do individuo entendido como resultado de uma reificação dos atributos específicos  da sua raça. Surgia assim um entrave entre teorias do monogenismo e poligenismo.

 Onde essas duas vertentes aglutinaram diferentes autores que na época enfrentaram o desafio de pensar a origem do homem. De um lado, a visão monogenista, que congregava conforme escrituras bíblicas que a humanidade teria uma origem uma, o homem teria uma fonte comum e a variação existente seria uma degeneração ou uma perfeição do Éden. E a humanidade era perfeita dependendo da proximidade deste éden. A outra teoria surgida em meados do século XIX  ia de contra a teve monogenista de  dogma da  igreja,mas tinha argumentos plausíveis devido e  sofisticação das ciências biológicas,partiam  esse autores  da crença de existência de vários centros de criação que correspondiam,por sua vez ás diferenças raciais observadas.

   A versão poligenista permitia, uma interpretação biológica na analise dos comportamentos humanos, que passam a ser crescentemente encarados como resultado imediato das leis biológicas e naturais, e foi fortalecido pela criação da frenologia e da antropometria teorias que interpretavam a capacidade humana tomando em conta o tamanho e proporção do cérebro dos diferentes povos.

Com a publicação de A origem das espécies, em 1859 que este embate entre poligenistas e monogenistas tendia a amenizar-se.É fato de que Charles Darwin dispunha de predecessores bem como aliados que sustentavam pontos chaves de sua teoria.O darwinismo  forneceu uma nova relação,com a natureza ,e aplicado a varias disciplinas sócias:antropologia ,sociologia ,história, teoria política e economia formaria uma geração Social-darwinista.

 Desta geração via a miscigenação de maneira pessimista, pois acreditava que não se transmitiam caracteres adquiridos, nem mesmo por processo de evolução social. Criou-se então a eugenia (a boa geração) com o intuito de controlar certos tipos de uniões consideradas nocivas a sociedade.

 Trazendo este prisma  de debates para realidade brasileira , a adoção de teses raciais  adquiriu  mesmo sendo uma copia ,significados  contextuais  que leram a situação social,política e econômica do pais. Onde estes questionamentos raciais ganhariam espaços dentre os meios institucionais vigentes, principalmente entre homens de ciência, se o primeiro constara no texto da lei , nos romances  naturalistas ,nas teses cientificas,seja na areia de direito ,medicina nas ciências naturais  ou na historia.Se de um lado esses homens da ciência  e da medicina  viam na mistura das raças o pior dos problemas ,o veneno da sociedade,se via responsáveis pela cura   do outro homens da lei se afastavam do  debate  teoricamente,por defenderem um estado liberal no país ,mas temerosos com  os efeitos da grande guerra e da mestiçagem acelerado.deixando um vácuo  na maneira de agir diante de uma sociedade composta  de uma população de varias raças ainda não preparada para cidadania.

Se avançarmos um pouco sobre esta discussão com os paradigmas de aceitação cientifica de modelos raciais na ma humanidade divida em espécies, Gilberto Freyre, esse país seria culturalmente miscigenado, passava vigorar como uma espécie de ideologia não oficial do estado, mantida acima das clivagens de raça e classe e dos conflitos  sócias  da época. Neste contexto ira ocorrer a inversão das imagens como, por exemplo, a troca da imagem do Jeca Tatu, mestiço personagem de Monteiro Lobato, personagem mulato cheios de lombrigas pela personagem da Disney Zé Carioca exaltando de maneira exótica a malandragem as artimanhas desta suposta raça brasiliera.

O povo brasileiro ..